德國的浪漫主義讓我們感受到，經過啟蒙洗禮與科技文明的除魅化後的世界，神奇猶存人間。歌德的《威廉·邁斯特的學徒歲月》(Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1795)與諾瓦利斯的《海因里希．馮．歐福特丁根》(Heinrich von Ofterdingen, 1802)雖同屬「教育小說」(Bildungsroman)，但有別於前者的男主角威廉，其終究成了「庸俗之人」(Hegel, 2000: 557)，諾瓦利斯的海因里希自少年時期便對夢中所凝視的「藍花」有著難以言喻的眷戀，同時也對一位陌生長者講述的故事念念不忘，這份情感預設了他對更好世界的渴望，擴展了他的思維，而能幫助他順利找到摯愛瑪蒂爾德與對詩歌的熱情，獲得永恆的精神財富。與諾瓦利斯同屬德國浪漫主義作家的霍夫曼，從阿拉伯童話故事集《天方夜譚》中汲取了創作靈感，並由此奠定了現實與幻想相揉合的特殊寫作手法基礎; 他的小說《金罐》(Der goldne Topf, 1814)中的主人公安澤穆斯便是在一個現實與夢幻交替更迭的世界中，經歷了一系列的奇遇、衝突和磨難後，最終成為一位成熟且具悟性的詩人。浪漫派的登高望遠，向來是歌德的生命與創作之最佳寫照，其中他模仿了中國古代詩詞的詩體、韻律及意境，而創作《中德四季晨昏詠》(Chinesisch-deutsche Jahres- und Tageszeiten, 1827) 的詩組，展現出中國詩詞特有的韻味。與浪漫主義相距約百年後，奧地利現代主義作家霍夫曼史塔亦是對東方世界著迷的詩人之一，受《天方夜譚》的觸發，完成了《第672個夜晚的童話》(Das Maerchen der 672. Nacht, 1905)。本學期的文學課程除了著眼於德國的浪漫主義與現代主義，亦將著重具東方亞洲元素的德國小說及詩歌的閱讀與探討。範圍除了上述的作品，尚涵括三部電影賞析，即作家的靈感與愛情: Shakespeare in Love; 西方世界透過魔毯與神燈瞥見最美好的愛情: Aladdin; 女主角珍愛自己的「破車」與她和游牧夥伴們的互動，彰顯了德國浪漫主義的精神: Nomadland。